Fuente: CNBC.com, Dossier.today Traducción Mike Sala
El Foro Económico Mundial (FEM), en tiempos el centro neurálgico de la estrategia globalista, es ahora el epicentro de un imperio en decadencia . Inmerso en crisis financieras y morales, la caída del FEM desenreda décadas de tráfico de influencias y expone su verdadera misión: una toma de poder totalitaria bajo la apariencia de «progreso». Durante años, la organización ha defendido políticas que priorizan el lucro y el control sobre las libertades humanas, un legado que ahora está bajo escrutinio tras la deshonrosa salida de Schwab .
• El WEF se enfrenta al colapso tras la renuncia de su fundador Klaus Schwab en medio de investigaciones sobre mal uso de fondos, discriminación racial y fomento de un lugar de trabajo tóxico.
• Décadas de políticas antihumanas —desde mandatos de vacunación hasta estados de vigilancia— ponen de relieve las raíces autoritarias del Foro.
• Los pensadores libres e independientes argumentan que la agenda del “Gran Reinicio” del FEM busca explotar crisis como las pandemias para centralizar el control global.
Crímenes históricos contra la humanidad vinculados a la agenda del FEM
Las huellas del FEM se encuentran en algunas de las políticas más controvertidas del siglo XXI. Su campaña del Gran Reinicio, lanzada durante la pandemia, promovió confinamientos severos, mandatos de vacunación y una digitalización forzada. Los críticos argumentan que esta agenda enriquece a las élites biotecnológicas y tecnológicas, a la vez que desestabiliza las economías y los sistemas de salud.
La agenda del Gran Reinicio del Foro Económico Mundial (FEM), con su énfasis en el control centralizado y la gobernanza tecnocrática , refleja sistemas históricos que priorizaron las agendas de la élite sobre los derechos humanos. Un hilo conductor va desde los movimientos eugenésicos hasta los mandatos de vacunación modernos. A principios del siglo XX, la eugenesia, una pseudociencia respaldada por élites como los Rockefeller y Carnegie, justificó las esterilizaciones forzadas en Estados Unidos y la Alemania nazi. Hoy, los críticos argumentan que los mandatos de vacunación alineados con el FEM se hacen eco de este ethos al enmarcar las medidas de salud pública como imperativos, a menudo sin consentimiento informado. El llamado pospandémico de Schwab a «reconstruir mejor» generó comparaciones con crisis históricas explotadas para el control social, de manera muy similar al ascenso de Mussolini durante el colapso económico de Italia.
La presión del FEM por la «inflación del carbono» y la privatización de la energía también se asemeja a capítulos oscuros en la historia del desarrollo. Las políticas de extracción de recursos de la era colonial desplazaron a las comunidades indígenas y crearon hambrunas, como se vio bajo el dominio británico en la India colonial, donde las autoridades coloniales priorizaron las exportaciones de cultivos comerciales sobre la seguridad alimentaria, exacerbando la Gran Hambruna de 1876-1878. De manera similar, las políticas «verdes» contemporáneas han sofocado la agricultura local en África y Sudamérica, desplazando a las comunidades bajo el pretexto de la conservación. La Alianza de CEO Líderes Climáticos del FEM ha invertido en programas de compensación de carbono criticados por el acaparamiento de tierras, enriqueciendo a las élites mientras devastaban a los agricultores de subsistencia, lo que recuerda a los barones del caucho del siglo XIX en el Congo que esclavizaban a la población local para obtener ganancias.
Los confinamientos y los mandatos de digitalización, otro pilar del Gran Reinicio, evocan prácticas de cuarentena poco éticas. Durante la Peste Negra del siglo XIV, las autoridades europeas impusieron cuarentenas injustas que agravaron la mortalidad al aislar a los pobres sin ayuda. Los confinamientos actuales, aunque inicialmente concebidos para aplanar las curvas, se han utilizado como arma para erosionar las libertades civiles, perjudicando desproporcionadamente a las poblaciones marginadas que no pueden permitirse el teletrabajo ni las herramientas digitales. El psicólogo Thomas Szasz advirtió en la década de 1970 que la psiquiatría corría el riesgo de convertirse en una herramienta de control social; ahora, argumentan los críticos, la vigilancia digital y el rastreo biométrico bajo el «Gran Reinicio» del Foro Económico Mundial están haciendo realidad su visión distópica.
El ascenso de la resistencia y el control fracturado de la élite
La resistencia a la agenda del FEM ha aumentado a medida que sus vulnerabilidades exponen las grietas en el poder de las élites. El segundo mandato del presidente Trump intensificó el escepticismo hacia el globalismo, con líderes como Bolsonaro y Modi rechazando abiertamente los principios del FEM. La menguante asistencia a Davos —un 30% menos que en 2019— indica un cambio en las tendencias geopolíticas, ya que las naciones priorizan la soberanía sobre la diplomacia corporativa. Mientras tanto, los movimientos de base se han movilizado globalmente: las campañas contra la teoría crítica de la teoría en las escuelas estadounidenses, las protestas en Kenia contra las monedas digitales y la oposición de los agricultores indios a los pasaportes de vacunación reflejan una repulsión hacia la gobernanza vertical.
Las herramientas de descentralización inspiradas en el ciberpunk, como las criptomonedas y las redes en malla, permiten eludir los sistemas dominados por gigantes tecnológicos alineados con el FEM. El auge de Bitcoin en 2023, a pesar de la hostilidad de los medios de comunicación tradicionales, puso de manifiesto la desconfianza pública en las finanzas centralizadas. Los denunciantes erosionan aún más la credibilidad de la élite. Los correos electrónicos filtrados que revelan la colaboración entre el FEM y los gobiernos para minimizar los orígenes de la pandemia, como el documento HC3 de la Iniciativa de Seguridad Sanitaria Global, alimentaron las narrativas conspirativas y la desconfianza generalizada. Incluso dentro de los círculos internos del FEM, la disidencia crece. Exmiembros de la junta directiva, como Lynn Stuart, condenaron los programas de crédito social como una «irresponsabilidad peligrosa», exponiendo así las fisuras internas.
Los cambios culturales aceleran esta reacción. El impulso de la Generación Z por soluciones localizadas y comunitarias —visto en los movimientos de permacultura y las redes de ayuda mutua— contrasta marcadamente con la utopía tecnocrática de Schwab . Históricamente, dicha resistencia reflejó los levantamientos anticoloniales de la década de 1960; hoy, se manifiesta en el activismo de TikTok contra las grandes farmacéuticas y los movimientos «DAO» de Ethereum. Los desafíos legales, como las sentencias de la UE que prohíben la vigilancia masiva biométrica, señalan una resistencia institucional previamente impensable. Con la salida de Schwab, la menguante influencia del FEM subraya una verdad más amplia: cuando las instituciones priorizan el control sobre la comunidad, los sistemas se desestabilizan desde dentro —una lección de la caída de los Romanov hasta las rebeliones cripto actuales.
El desmoronamiento del FEM representa más que una mala gestión corporativa; es un voto social contra la tiranía centralizada . Desde el desafío algorítmico de TikTok hasta el rechazo de los bloques comerciales del Mar Negro a los mandatos verdes del FEM, la humanidad se niega a retroceder a los capítulos más oscuros de la historia. Mientras se desmorona el legado de Schwab, la pregunta persiste: ¿quién mantiene realmente unida a la sociedad? Ni las corporaciones ni los algoritmos, sino las personas, nuevamente en rebelión.